​古代蒙古女性的社会地位

古代蒙古女性的社会地位

古代劳动妇女伴随着君权、夫权等多重压迫，地位日益卑下。但是蒙古族的女性却很不一样，她们在发展过程中不断征战，生产生活随之不断变动，拓展了蒙古民族的视野，形成了独特的性别文化氛围。蒙古族女性不仅在日常生活中扮演重要角色，甚至还能够参与政治决策，相对来说有着较高的社会地位。

图：草原景观

1.古代蒙古族女性的权利

家庭生活中，蒙古族女性比农耕民族妇女有更多的话语权。蒙古族并非母凭子贵，而是生男生女一样欢喜，“无论男女，产毕，俱悬红布并腰刀于门上，与悬弧结悦相似”。

蒙古贵族女性的婚姻一般是由父母做主，但她们也可以表达自己的意愿，虽然这一特权仅限于贵族，但也可以看出比汉族贵族女性的自主权要大些。

而且，蒙古女性享有离婚和再嫁的权利，这些权利受社会所尊重。《阿勒坦汗法典》和《卫拉特法典》还明确表示保护妇女和禁止家庭暴力。

图：蒙古包

经济上，蒙古族女性有一定的财产权和财产继承权。她们不仅有一些自己的财产，还可以在结婚时获得父母出的陪嫁财产，而女性可以自由支配这些财产。

她们有的地方还有特定习俗，比如女儿出嫁后三年内不穿婆家的衣服，这时她们穿的，都是由自己的财产或者娘家财产得来的衣服。这样的财产权利，让蒙古族女性在经济生活中有了一定的地位。

图：草原游牧

政治上，蒙古族女性也是可以参政的。蒙古族巨著《蒙古秘史》记载了诃额仑（成吉思汗之母）、孛儿贴（成吉思汗妻子）等多位蒙古女性，她们直接参与到重大事情的决策中。

普通的蒙古女性也有特定的政治权利，比如族人犯法时，如果妇女去求情，往往能减免犯人的刑罚。

2.蒙古历史上的著名女性

纵观蒙古族的历史，女性扮演着非常重要的角色。

比如，诃额仑。她是蒙古乞颜部首领也速该的妻子，成吉思汗的母亲。也速该遇害后，她们一家遭到同族的抛弃，甚至处处受人排挤。诃额仑凭着顽强的毅力和才干，将几位孩子艰难抚养成人。而且她还是一位很强悍的女人，成吉思汗著名的“十三翼之战”中，诃额仑带领了两队翼军一同作战，并且最终打赢了这场战争。

再如，孛儿帖。她是成吉思汗的正妻，也是最受成吉思汗敬重宠爱的妻子。史书记载，孛儿帖“宅心渊静，禀德柔嘉”，她十分聪慧，且有着过人的谋略。

成吉思汗开创帝国基业的过程中，她多次为成吉思汗出谋划策，起到十分重要的作用。成吉思汗曾与扎木合惺惺相惜，情同手足，但是眼见成吉思汗势力日益涨大，扎木合心有不甘。一次，扎木合有意算计成吉思汗，结果被孛儿帖一语道破。事实证明，如果不是孛儿帖的提醒，成吉思汗很可能就会被扎木合兼并。

图：成吉思汗和他的祖先Tumanba Khan、 孛儿帖，以及他的九个儿子

还有察必皇后。她是元世祖忽必烈的妻子。1259年蒙哥去世，蒙古马上陷入了汗位之争的动荡局势，千钧一发之际，察必皇后看清了局势，当机立断，派秘史急报忽必烈争夺汗位，忽必烈听从了他的主张，逐步扭转局势，才有了后来元朝的建立。

图：察必皇后

元朝建立后，在解决农耕与牧业的矛盾中，察必皇后也发挥了举足轻重的作用，在她的建议下，忽必烈结合汉文化，采取了一系列保护和促进农业发展的措施。

实际上，蒙古族还影响了中国女性的地位。黄宗凯曾在《元代妇女地位略论》中指出“元代是中国封建社会中晚期妇女地位最高的朝代”。唐朝时，男子以“七出”弃妻的特权还被法律认可，宋、明都沿袭了这项规定。宋朝甚至出现“典妻之举”，一些贫穷负债的男子可以将妻子典于他人为妻一段时间，以收取典金或还债。

而元朝的法律则倾向于保护妇女，不仅在各大法律，如《至元新格》、《大德律令》都不见“七出”的条款，还赋予妇女“和离”的婚姻终结权利即“诸夫妇不相睦，卖休买休者禁之，违者罪之，和离者不坐”（元史刑法志二）。

对于前朝遗留的陋习，元朝政府也是大力禁止，如“诸略卖良人为奴婢者，略卖一人，杖一百七，流远，二人以上处死”，“诸买卖良人为娼，卖主买主同罪，妇还归为良，价钱半没官，半付告者”。

不过，古代蒙古女性的社会地位只是较农耕女性而言更高，随着蒙古不断征战扩大领土，他们的文明也不可避免地被农耕封建文化所影响。

总的来说，蒙古女性积极、广泛地参与社会生活，也使得社会对她们怀有更多的尊敬。

参考文献：

[1]萨日娜. 蒙古女性地位的哲学思考[D].内蒙古师范大学,2011.

[2]王冰冰. 多元文化语境中的少数民族女性书写[D].中央民族大学,2012.

[3]历史上蒙古族女性的地位有多高？

https://c.quk.cc/3/b95/e0vb1qnfzih >[4]明明是一夫多妻，但蒙古帝国的女性地位极高，有臣民、军队和土地

https://www.toutiao.com/article/6862183617527808516/?channel=&source=search_tab

[5]图片来源：pixabay、维基百科

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