​水浒传中的一丈青(水浒一丈青扈三娘扮演者)

水浒传中的一丈青(水浒一丈青扈三娘扮演者)

水浒传一书所反的就是封建儒学文化的伦理道德，而所提倡的就是仓颉、老子有关“一”的道德。“一丈”就是言用仓颉“一”的标准和“一人为大”的标准衡量国家民族的进步提升和治理业绩。“一”就是前所未有新技术或新制造的产生问世，只有这样的大进步才是衡量治理国家的标准。“一丈青”的含义就是言用“一”衡量的大标准在水浒传中被隐藏着，“青”（青纱帐）就是隐藏“一丈”这个真的东西，也即水浒传的一百八人故事（或八人故事）就是隐藏真意的魔鬼“青”。

“龙分九种，种种各别”，就是说的仓颉对“一、二三、四、五、六、七、八、九”的定位，也即把人分成九种类别；最受人尊敬爱戴的就是“一”，也即“一人”。“一人”并不是儒学世俗观念所认为的高高在上的皇帝，就是指的“道生一”，也即经过长期的探索创新实践最终获得创新前所未有科学技术成果和先进制造的人。从“一到七”都有可敬之处，都可算得上为人类生存（包括自我生存）做出一定贡献和功劳的，唯独“八、九”是最差最落后，拖国家民族发展后腿的人。“八”形似人不会动手发挥劳动功能，只会張着大嘴巴吃和说闲话，“故事”就是闲话。“九”就是指的国家民族发展的冤家对头，所以古人用“立人”与“九”相对组成“仇”字。“九”就是指专用虚文化无用文化干扰阻碍技术发展提高、拖国家民族技术发展后腿的人。儒家史笔文化就是这样的“九”文化。

真正后“好汉”就是指的仓颉汉字文化，也即“女子汉”文化。“女子”就是知雄守雌的仓颉文化理念，就是坚持不懈地探索未知自然，从未知自然中接受天地精华（精子），孕育产生出前所未有的人类生产制造技术，这种前所未有的“一”就是“天人合一”。由此可知，“一”既是天的宠儿（天子），又是人的宠儿（女子）。这样的文化理念才是真正的“好汉”或英雄。这样说“一丈”称“好汉”理所应当。

首先你得知道，好汉本身其实就是一种带贬义的说法。其次，不只是一丈青，梁山上的人有几个是好东西的，大部分人称呼他们为人都是对人这个词的侮辱。最后还要客观看一下，政府再腐败无能，也不能说明反政府人员就是对的，参考混乱非洲。自古以来，反抗当时政府统治，唯有朱元璋的大明以及新中国的建立是正义的。其他的所谓起义，无非是建国时期阶级划分，让他们沾了农民的光。